零润几

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[百年一瓦016]《孤独六讲》——蒋勋

芜园:

每个人都在说,却没有人在听,尽管他们使用的是同一种语言。这是一种语言的无奈吧!好像自己变成荒野上一个喃喃自语的怪物。




每个人都急着讲话,每个人都没把话讲完。




孤独没有什么不好。使孤独变得不好,是因为你害怕孤独。




我的对话只是自己的独白。




有的时候你以为找到了,有的时候你以为找不到。柏拉图在《飨宴》里用了这个了不起的寓言,正说明了孤独是人的本质。




所以人不能谈孤独感,感到孤独的人,在儒家文化中,表示他是不完整的人。如果父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦,那么在父子、兄弟、夫妻的关系中,都不应该有孤独感。




儒家文化不谈隐私,也不注重个人的私密性。在许多传统小说中,包括张爱玲的,都会提到新婚夫妇与父母同住,隔着一道薄薄的板壁,他们连晚上做爱都不敢发出声音。一个连私人空间都不允许的文化,当然不存在孤独感。




一方面我们不允许别人孤独,另一方面我们害怕孤独。我们不允许别人孤独,所以要把别人从孤独时刻里拉出来,接受公共的检视;同时我们也害怕孤独,所以不断地被迫去宣示:我不孤独。




这就是集体的公权力,远大于任何法律。




普罗米修斯是希腊神话中悲剧英雄的原型,但在现实生活中,我们从来不会觉得一个因特立独行而被凌迟至死的人是好人。




死亡是生命本质的孤独,无法克服的宿命。




先有结局,就不会有思考、推论的过程。




孤独和寂寞不一样,寂寞会发慌,孤独则是饱满的。




因为青春本就是一个巨大梦想的嘉年华。




所以存在主义说,存在先于本质,不应该先对人的本质下定论之后,再去搜罗存在的状态,存在本身应该是观察的起点,即使荒谬,都应该去观察,而不能将其排斥除外。




高度的落差在现实社会里很可能演变成杀戮场。




哲学的起点是怀疑。


 



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